Una categoría nueva de verdadera plurinacionalidad
El manejo y conservación de los espacios naturales siempre ha estado ligada íntimamente al concepto viviente y sagrado. Es así que para los pueblos originarios los espacios naturales están habitados por Seres Superiores, quienes son los dueños que regulan el funcionamiento y el equilibrio de los ecosistemas. La existencia de las especies naturales siempre estuvo apegada a sus amos, como podemos ver en la vida diaria. La Yakumama (anaconda) mantienen la abundancia de la riqueza de la ictiofauna, su abandono o muerte significa la desaparición de las especies y su migración.
Igual conocimiento se ha manejado para la abundancia de las especies de fauna y flora, donde vive el Amazanga (Ser Superior de la selva), Yashingo (Guardián de la selva). En esos espacios naturales están las wanganas (jabalíes) monos, jaguares, etc.
Los variados ecosistemas naturales, con sus cascadas, ríos, montañas, árboles, pantanales, moretales, lagunas, constituyen un solo sistema de funcionamiento que permite conservar los espacios naturales.
Este concepto filosófico siempre fue el núcleo del funcionamiento del sistema de manejo de espacios naturales y de su uso racional o sustentable. El comportamiento social colectivo con la selva viviente está siempre integrado en el modo de vida de las culturas originarias, lo que nos permite aprovechar y preservar los recursos de la biodiversidad.
La regulación y normativas transmitidas oralmente y de forma prácticas son formas eficaces de manejo rotativo de la tierra, el control de la caza, pesca, el uso del bosque.
En la vida corriente, sabemos que en las lagunas existen Runas (gente) y tienen sus amos; así mismo que el Kawsak Sacha tiene sus amos, los árboles tienen vida, los animales son Runas- Todo este saber permite respetar y armonizar el equilibrio. Una norma ancestral dice que al romper este equilibrio las responsabilidades son asumidas por la familia o la persona y que el impacto que se provoca conlleva el deterioro de la salud, conduciendo posteriormente a la muerte.
Estas prácticas propias son las formas efectivas de respetar y utilizar los recursos naturales sosteniblemente que practicaban los ancestros.
En la actualidad, los territorios deben estar sujetos a planes de uso y manejo de los recursos naturales, zonificados los espacios, en áreas de caza y pesca, áreas de asentamiento, áreas de purina (zonas de aprovechamiento estacional), zonas sagradas y aéreas de cultivo.
A New Category of True Multi-Nationality
The management and conservation of natural spaces has always been intimately linked to the concept of life and the sacred. For this reason, first peoples believe that natural spaces are inhabited by higher beings, who are the owners that regulate the function and equilibrium of ecosystems. The existence of natural species has always been attached to its masters, as we can see in everyday life. The Yakumama (anaconda) maintains the rich abundance of the fish life, and its death or abandonment signifies the disappearance of the species and their migration.
We have managed this same knowledge in favor of the abundance of species of fauna and flora, where the Amazanga (Superior Being of the jungle) and the Yashingo (Guardian of the jungle) live. In these natural spaces live species like wanganas (wild boars), monkeys, jaguars, etc.
The variety of natural ecosystems, with their waterfalls, rivers, mountains, trees, marshlands, and ponds, make up a single functioning system that allows for the further conservation of natural spaces.
This philosophical concept has always been the core of the functioning of natural space management systems and of their rational and sustainable usage. The collective social behavior along with the living jungle is always integrated with original cultures’ way of life, which allows us to preserve and take advantage of biodiversity’s resources.
The regulation and orally-transmitted rules are effective ways to rotationally manage the land, control of hunting and fishing, and use of the forest.
In everyday life, we know that in the ponds exist Runas (people) who have their masters; in the same way as the Kawsak Sacha has his own masters, the way the trees have life, and the way that animals are also Runas. All this knowledge allows us to respect and harmonize this equilibrium. An ancestral rule says that by breaking this equilibrium, families and people have to assume responsibility, and that the resulting impacts will cause the deterioration of health, later leading to death.
Our own practices are effective ways of respecting and sustainably utilizing the natural resources, the same that our ancestors practiced.
Currently, the territories must be subject to natural resource usage and management plans, spaces must be divided into zones, with areas of hunting and fishing, areas of isolation, zones for seasonal use, sacred areas, and cultivation areas.
