SARAYAKU: JATUN CONGRESO RATIFICA CONSEJO DE GOBIERNO

 

Sarayaku, 28 de abril de 2013

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                                                  Foto comunicacion Sarayaku

Al cierre del VICongreso del Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku, por unanimidad de los cinco centros poblados que conforma Sarayaku, en pleno ejercicio de una verdadera democraciase ratificó al actual Consejo de Gobierno de Tayjasaruta, presidido por el Tayak Apu, José Gualinga Montalvo.

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 Luego de cuatro días de intenso debate, los miembros activos de Sarayaku concurrierona la “casa del medio día” para resolver aspectos fundamentales de la vida político-organizativa como la reforma de Estatuto que hoy incorpora un período de gestión presidencial de tres años.

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 El actual  Consejo de Gobierno de Tayjasaruta, conformado por Presidente, Vicepresidente y 18 dirigentes demostró absoluta solvencia y transparencia al momento de la presentación de su informe de gestión del período 2011-2013. La misma tendrá un año más de ejecución de acuerdo la reforma del nuevo estatuto pues en mayo del 2014 se realizará el nuevo congreso del Pueblo de Sarayaku.

 La situación de la XI Ronda Petrolera fue analizada en detalle y concluyó con un No Rotundo a la actividad petrolera tras la aprobación de la declaratoria del Kawsak Sacha (Selva Viviente) en el territorio del Pueblo Kichwa de Sarayaku.

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 La reformadel estatuto excluye la caza de especies en peligro de extinción como el tapir amazónico. Esta especieemblemática no será cazada por ningún motivo. La prohibición de su cacería tiene vigencia incluso para fiestas, congresosy asambleas por el lapso de seis años. Posterior a ello, se evaluará la población existente en el territorio de Sarayaku a través del monitoreo de fauna. 

Por otro lado, a vísperas de elecciones electorales 2014, fueron postulados como precandidatos líderes de reconocido prestigio para ocupar los cargos de tenencia política y junta parroquial.

Al sexto Congreso llegó Veronique  Moreira, Vicepresidente de la Región Rhone Alpes de Francia para evaluar la cooperación internacional que se mantieneentre Sarayaku y esta entidad gubernamental cuyo trabajose viene desarrollando desde el 2012.

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 Así el VI congreso culminó con la fuerza y la unidad del pueblo de Sarayaku, un pueblo que permanece vigilante al cumplimiento de la sentencia otorgada por la Corte IDH a su favor en el 2012 y que ciertamente es el ejemplo de constancia, convicción y victoria para los pueblos del mundo.

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VI CONGRESO DEL PUEBLO ORIGINARIO KICHWA DE SARAYAKU, EN SU TERCER DÍA.

Sarayaku, 27 de abril de 2013

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Convocados en la “casa del medio día” bajo el sol ardiente de Sarayaku, el pueblo entero asiste a su VI Congreso que culminará el domingo 28 de abril con la elección de los nuevos líderes que encaminarán la nueva etapa de lucha.

Gregorio Gualinga, representante del Colegio Sarayaku expuso ante los presentes la reseña histórica del pueblo, proyectando el presente para la construcción del futuro. Rememoró así la figura de líderes como el Achi Raúl Viteri, quien fue Presidente por dos períodos consecutivos.

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La sentencia histórica de la Corte IDH otorgada a Sarayaku en el 2012 marcó un precedente trascendental y es reconocida como una victoria más de los pueblos del mundo. La Uyantza (Raymi) es la fiesta ancestral de Sarayaku por lo que Raiza Gualinga expresó en representación de las mujeres el poder transmitido por la tradición heredada de generación en generación al ser descendientes de las wituk y manduru warmi kuna, espíritus que le dan la belleza y la fuerza a las mujeres de Sarayaku.  

mesa AD-HOC     Yaku Viteri, presidente de la mesa Ad-hoc (der.), Carlos Sunca, Vicepresidente (izq.), Miriam Cisneros y Nina Siren (centro), secretarias.

En estos instantes se está analizando el Estatuto del Pueblo. Al momento, se incorpora por voto unánime la declaratoria del Kawsak Sacha-Selva Viviente como territorio sagrado, patrimonio de la biodiversidad y cultural de los Pueblos y Nacionalidades en Ecuador. El Kawsak Sacha implica una nueva categoría fundamentada en el reconocimiento y adopción de zonas de exclusión petrolera, minera y forestal; delimitación simbólica y geográfica mediante el desarrollo del Jatun Kawsak Sisa Ñampi “El Camino Viviente de las Flores” y la implementación y aplicación del Sumak Kawsay mediante las acciones de planes de vida.